امرآة فى الظل أو ما نعرفه عن زينب

• سنة النشر: 01 Jan 1970.
• عدد مرات التحميل: 502882 مرّة / مرات.
• تم نشره في: الإثنين , 14 ديسمبر 2015م.

وصف الكتاب:

الرواية حائزة على " جائزة كتارا للرواية العربية 2014 – 2015 "، وتضم الطبعة الأولى لهذه الرواية مائة وثلاثا وسبعين صفحة من القطع المتوسط، وقد استطاع الكاتب في هذا العمل كتابة نص روائي رائع جسد عمق النضج الروائي لديه، وبذلك استحق بكل جدارة الحصول على الجائزة. لفهم رواية المبدع الوزاني من المهم للغاية الرجوع إلى روايته ” احتراق في زمن الصقيع “، لأن شخصية زينب كان لها حضور بقدر معين في هذه الرواية، وقد سبق لمبدع الرواية أن قرر إعدامها وإخراجها من دائرة الضوء، ولكنه تراجع وقرر الإبقاء عليها، بل وأفرد لها رواية خاصة بها، أو هكذا يبدو لنا ظاهر الأمر، بيد أن الموضوع لا يمكن التعامل معه بمثل هذه البساطة، أو المصادرة السريعة، وبالتأكيد هناك أسباب فنية إبداعية كانت وراء قرار المبدع الإبقاء على شخصية زينب. حكاية زينب التي أبدعها الوزاني عبارة عن حلم، وهو في الحقيقة حلم يقظة تلقفه المبدع وأفسح المجال رحبا واسعا لزينب لكي تحكي، ويعتبر هذا التصدير من المبدع عبارة عن تنزيل صوفي، اعتقد أنه بواسطته يمكن تبرير مشروعية إعادة الحياة لزينب التي ماتت افتراضا أو بالأحرى انتحرت في رواية ” احتراق في زمن الصقيع”، لقد لجأ المبدع إلى ما يمكن أن نصطلح عليه بتقنية النقل، نقل الشخصية من فضاء روائي إلى فضاء روائي آخر، وهذه التقنية التي وظفها كثير من المبدعين لا تعتبر بسيطة أو هينة، حيث لا يكفي أن تقرر نقل الشخصية الروائية من عمل إلى عمل آخر فيكون قرارك صائبا ومفيدا في إضفاء الإشراق على العمل الروائي، إن الأمر ذو شجون، ويحتاج إلى دقة وضبط كبيرين للوصول إلى تحقيق شرط الفنية في القيام بهذا العمل، عملية النقل التي قام بها المبدع الوزاني لشخصية زينب يمكن أن ننظر إليها وفق الإمكانات الآتية: * شخصية زينب ليست تجربة أو انعكاسا لوجود فعلي، إنها عبارة عن وجود تخييلي. * نقل شخصية زينب كان بهدف تحقيق التماسك الداخلي للنص الجديد، والمعنى المقصود هو قولنا إن الرواية تشكل بنية دالة عندما تكون جميع عناصر الدلالة داخل الفضاء الروائي تنتظم لإنتاج دلالة كلية مفهومة تحقق التماسك الداخلي للرواية. * نقل المبدع شخصية زينب إلى رواية جديدة لكي يحقق امتدادا جديدا لشخصية جمال الأحمدي، فهو يتماهى مع الكاتب والصحفي والمبدع الأحمدي، إن جمال الأحمدي هو الذي صنع ذاكرة الرواية وليس زينب. لجأ المبدع الوزاني بالإضافة لتقنية النقل إلى توظيف تقنية الرسالة، لقد استعمل المبدع الرسالة كمطية نحو السرد، حيث انطلقت زينب في رحلة سردية غامرة لا محدودة استغرقت زمن حياتها بكامله، ويعود استعمال الرسائل كروايات إلى كراسات الرسائل الموجهة نحو النساء في أوروبا القديمة بالخصوص، وهو ما شكل ” الريطوريقا الغرامية في عصر الأنوار “، ونمثل لها وهي كثيرة بالرسائل الغرامية عند ” باسكال ” سنة 1656 وهي تقريبا الأولى في نوعها. تقنية تمرير الرواية عبر الرسالة تقنية مذهلة، فهي تتيح سماع صوت الوحدة بطريقة عميقة للغاية لدى المرأة، كما أن تقنية الرسالة تجعل تدخل المؤلف قليلا جدا إن لم يكن منعدما، حيث ظل صوت زينب الساردة هو الوحيد الممسك بزمام الأمور في جميع جنبات معمار الرواية، لقد مثلت زينب في الرواية مفهوم السارد المهيمن الموجه لكل لحظات الوجود والعدم، والغريب في الأمر هو أن رغم أهمية تقنية الرسالة الموظفة من طرف المبدع في بناء الرواية ورغم نجاح المبدع في التعبير بكل وضوح عن نضجه واستواء باعه في كتابة النصوص الإبداعية فإن الرواية عبر رسالة تظل أمرا شخصيا، وتبقى بعيدة عن الموضوعية، إن الرواية عبر رسالة عبارة عن لعبة حول لا نهائية الأحاسيس، كما أنها تظل مغرقة في الشخصية وبعيدة نوعا ما عن الموضوعية، فهي في الأساس بوح الذات للذات، إنها في الأصل سيرة ذاتية بسطتها زينب وجسدتها بجدارة حيث عملت على تحويل المرآة نحو العالم، عالمها وعالم ابنها جمال الصغير وحبيبها جمال الأحمدي وكل من يحيط بها، كما عملت على تحويل المرآة نحو ذاتها ومن ثمة حولت العالم الخاص بها إلى موضوع للتفكير، لقد كان السرد الذي صنعته زينب عبارة عن قوة حارقة أفلحت في إخراج الظل الداخلي للشخصيات التي جايلتها وعايشتها وكان لها تأثير مباشر في صنع أحداث الرواية، لقد نصبت زينب عددا من المرايا حولها موجهة نحو شخصيات الرواية وأخرى موجهة نحونا نحن القراء فشكلت ونسجت بذلك عناصر نرجسيتها ونرجسيتنا نحن بدورنا وذلك عندما أصبحنا جميعا وزينب ضمن زمرتنا نتطلع إلى تأويل صورنا وظلالنا انطلاقا من التمركز حول ذواتنا، ولذلك يحق لنا أن نتساءل هل كانت زينب تستعين بالوهم أم كانت تكرسه؟ طيلة الرواية وزينب تحاول جاهدة الوصول إلى تحصيل الفعالية والمردودية وهي عناصر مهمة للغاية في بناء الرواية، وهي وظيفة شاقة ألقاها المبدع على عاتق المرأة زينب، وكان موفقا للغاية في بناء رواية مستندة كليا إلى سرد امرأة، لقد كان للمبدع دور دقيق في تمثل أحاسيس المرأة وأصواتها وآلامها ونقلها عبر عالم الرواية، لقد جعل المبدع زينب من نوع ” السارد من خلف “، حيث كانت بنت الرايس امحمد مطلعة على جميع تفاصيل الشخصيات وهو ما يتيح لها عناصر نجاح تمثيل وتقديم الشخصيات الروائية وتحريكها حسب خصائصها، يقول ” ميلان كونديرا “: ” يجب تقديم أكبر قدر ممكن من المعلومات عن الشخصية – وخصوصا عن ماضيها – التي تدل على مثيرات سلوكها الحاضر “، استطاعت زينب تقمص دور الراوي الذي يتحرك في جميع الاتجاهات، وينظر إلى الأشياء ويتأملها من مختلف جوانبها، فكان المعنى لديها يسبق الوصف نظرا لأنها كانت على دراية كبيرة وعميقة بالعالم الذي كانت تتحرك فيه، ولذلك فإنها كانت تقوله بالطريقة التي كانت تحلو لها باعتبارها تسيطر عليه بالكامل بناء على الحرية المطلقة التي تركها المبدع لها، وهذه واحدة من عناصر البراعة التي تميز بها المبدع الوزاني في هذا العمل، فقد كان يوجه العمل ويطل عليه من شاهق ولا يتدخل إلا لماما، رغم أن وضعية السارد تظل دائما شكلية بالمقارنة مع الأشياء التي يصفها ويحكي عنها، فإن قرارات المبدع ورغبته في التدخل أو تغيير مجرى الأمور تظل لها قيمتها ووجاهتها