النخب الجزائرية: 1892–1942
- سنة النشر: 01 Jan 1970.
- عدد مرات التحميل: 502882 مرّة / مرات.
- تم نشره في: الإثنين , 14 ديسمبر 2015م.
وصف الكتاب:
صدر عن "سلسلة أطروحات الدكتوراه"، في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب خالد بوهند النخب الجزائرية: 1892–1942، وهو دراسة عن النُخب الجزائرية خلال حقبة الاستعمار الفرنسي (خلال الفترة 1892-1942). يضع مؤلف الكتاب هذه النخب في صنفين، ويَذكُر أن الصنف الأول يتمثّل بالنخب الجزائرية التقليدية، لأنها كانت موجودة حتى ما قبل الاحتلال الفرنسي، واستمرت على الأقل خلال الحقبة المحددة لهذا الكتاب، وشملت برجوازية المدينة قضاةً، ومفتين، وأئمة، وتجارًا، وحرفيين - وكانوا أصحاب كلمة مسموعة - والأعيان، إضافة إلى أرستقراطيي الريف، وهم الأشراف: الأجواد أو نبلاء السيف، والمرابطون أو شيوخ الزوايا، يضاف إليهم القياد، والآغاوات، والباشاوات، والمحاربون الجزائريون القدامى في صفوف الجيش الفرنسي. أمّا الصنف الثاني، فهو يتمثّل بالنخب الجزائرية الجديدة التي ظهرت خلال حقبة الاستعمار الفرنسي. برجوازية وأرستقراطية يتألف الكتاب (412 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) من أربعة فصول في قسمين. ففي القسم الأول، "النخب الجزائرية التقليدية (1830–1942)"، فصلان؛ أولهما بعنوان "البرجوازية والأرستقراطية (1830– 1900)"، وفيه يتناول المؤلف الفترة الممتدة بين عامَي 1830 و1900؛ ذلك أنه من غير الممكن فهم ما سيأتي لاحقًا إلا من خلال العودة إلى الأصول، لدراسة حالة النخب الجزائرية آنذاك قبل أن يتدخل الاحتلال في تغيير جزء كبير من معالمها. ويحاول المؤلف دراسة البرجوازية في المدن التي كانت تتشكل من أعيان الحضر (العرب) والكراغلة (أحفاد الأتراك العثمانيين)، ودوريها السياسي والثقافي خلال تلك المرحلة، ومصيرها بعد الاحتلال الفرنسي. كما يتناول المؤلف حالة الأرستقراطية في الريف الجزائري، وهي التي شملت قبائل المخزن والمرابطين الأشراف، ومواقفها من الاحتلال، ومصيرها. كتب بوهند في هذا الفصل ما يلي: "رأينا أن الاحتلال طبّق في الريف سياسة فرّق تسُد، من خلال استمالة الزعماء والقادة الجزائريين التقليديين، ومنحهم الألقاب الشرفية والأوسمة، وهُم ينتمون إلى قبائل المخزن، أي نبلاء السيف، على غرار الخليفة أحمد المقراني (والد محمد المقراني الثائر المعروف)، والخليفة سي حمزة من أولاد سيدي الشيخ، وحشد الجيوش الجرارة ضد المقاومات الشعبية المنظمة وغير المنظمة التي قادها الزعماء الوطنيون، كالحاج أحمد باي والحاج عبد القادر الأمير، وغيرهما". نخب تقليدية في الفصل الثاني، "صيرورة النخب الجزائرية التقليدية (1900-1942)"، تتبع بوهند صيرورة النخب التقليدية وتطورها إبان الاحتلال الفرنسي خلال الفترة 1900–1942، وعالج موضوع البرجوازية الجزائرية التقليدية، ومعها البرجوازية الحضرية الجديدة التي تكونت بسبب النظام الرأسمالي في الجزائر. كما تناول المؤلف البرجوازية العقارية في الريف، وهي أيضًا من تبعات ذلك النظام الاقتصادي المستجد على الجزائر. كما عالج، بالدراسة والتحليل، باقي النخب الجزائرية التقليدية من أطر دينية رسمية عاملة تحت سلطة الاحتلال، بعد ضم كل ما له علاقة بالدين الإسلامي من محاكم ومساجد وأوقاف، ومن أطر دينية غير رسمية مثّلها شيوخ الزوايا والمقاديم والطُلبة، مع الاهتمام بدوريها السياسي والثقافي أيضًا، كما تناولنا الأعوان الأهالي والمحاربين القدامى. يقول المؤلف: "من العائلات الكبيرة الشريفة، من المنظور العربي، والأرستقراطية من المنظور الغربي، والتي مثلت النخب التقليدية أيضًا، وجدنا أن الاحتلال كان يعيِّن من ضمنها القياد لإدارة الدواوير والبلديات (المختلطة والكاملة الصلاحيات)، بدل القبائل، عكس ما كانت عليه الحال خلال القرن التاسع عشر، فأكدنا استمرارها وثباتها طوال النصف الأول من القرن العشرين. ولا ننسى أنها (أي العائلات) لقيت منافسة حادة من المحاربين القدامى، أي الجنود مغموري الحسب والنسب، الذين كانوا يعيَّنون في المنصب نفسه، وكان التفكير أيضًا في إقحام الضباط الجزائريين المسرَّحين الذين خدموا في الجيش الفرنسي لأسباب ذكرناها سابقًا. أضف إلى هؤلاء حاملي الشهادات من المدارس الفرنسية، أو من أطلقنا عليهم وصف النخب الجزائرية الفرنكوفونية". نخب جديدة يضم القسم الثاني، "النخب الجزائرية الجديدة (1892-1942)"، فصلين. وفي الفصل الثالث، "الشبان الجزائريون (1892-1942)"، يستخلص المؤلف أن موضوع الجزائريين ذوي الثقافة الفرنسية، أو بالأحرى الشبان الجزائريين، "ليس من الموضوعات الهينة، بدليل تضارب آراء المؤرخين الذين اشتغلوا في الموضوع نفسه". ويردُّ المؤلف سبب ذلك إلى إشكاليات بعض المفاهيم في حد ذاتها، وصعوبة توحيدها؛ إذ يقول: "ومن هنا، كانت لنا لهذا الفصل خطة ارتكزت بادئ ذي بدء على دراسة عامة للمثقفين الجزائريين بالفرنسية، من خلال التعريف بهم، ومن خلال البحث عن أصولهم الاجتماعية، والبيئة الحداثية التي نشأوا في كنفها وتأثروا بها، ممثَّلة في التعليم الفرنسي بأطواره المختلفة، والأيديولوجيات السياسية والأدب والفكر ... إلخ".
